[2025] 19.11.2025 - линии_гендер не делит будущее.docx

ЛИНИИ КОММЕНТИРОВАНИЯ – Публикация КИСИ «Когда гендер не делит будущее»<br> Гендерные стереотипы в образовании: между культурным наследием и современной реальностью<br> Установка «высшее образование важнее для мальчика» формально касается учебных достижений, но в реальности отражает глубинную логику старого гендерного порядка. В этой системе образование воспринималось не как путь к знаниям, а как символ мужской ответственности, где социальные ожидания от мужчины сводились к формуле «учись, добивайся целей, оправдай ожидания, не подведи». Именно поэтому для мальчиков высшее образование понималось как обязательство, а для девочек – как опция.<br> Как показывают данные КИСИ, эта установка постепенно утрачивает силу: 71,4% казахстанцев не поддерживают приоритет высшего образования для мальчиков. Это свидетельствует о том, что общество постепенно пересматривает устаревшие роли и начинает воспринимать образование как универсальный ресурс, одинаково важный для обоих полов.<br> Гендерное равенство как новая социальная норма<br> Современные установки формируются под влиянием трех факторов: государственной политики, международной интеграции и социально-экономической модернизации.<br> На протяжении последних лет государство целенаправленно и последовательно закрепляет принципы гендерного равенства во всех стратегических документах. На практике это выглядит так: если в каждой стратегии ставятся задачи по равным возможностям и если отчетность строится вокруг тех же принципов, то со временем это перестает быть формальностью и превращается в привычную норму. Такой подход постепенно формирует у общества понимание, какие установки считаются современными и естественными, а какие – уходят в прошлое.<br> Кроме того, Казахстан уже много лет активно участвует в международных инициативах по гендерному равенству – от ЦУР №5 ООН до Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин. Участие в глобальных индексах и рейтингах создает внешнюю рамку, которую страна не может игнорировать. В этой рамке утверждение «высшее образование важнее мальчикам» становится не просто устаревшей нормой, но и позицией, противоречащей международным стандартам.<br> Наряду с этим сама жизнь создает условия, в которых формируются новые взгляды. Высшее образование для женщин становится необходимостью из-за усложняющейся экономики и растущей конкуренции на рынке труда. Когда навыки и квалификация решают больше, чем традиционные роли, участие женщин в образовании и профессиональной сфере превращается в практическую необходимость как для семьи, так и для всего общества.<br> В целом, гендерное равенство усиливается по мере того, как страна становится более городской, мобильной и образованной. Такие изменения способствуют смещению установок в сторону современных норм, и представление о приоритетности высшего образования для мальчиков, постепенно теряет поддержку и актуальность.<br> Разные группы – разные установки: как социальная структура общества формирует гендерные ориентиры<br> Несмотря на то, что большинство казахстанцев не согласны с утверждением о том, что высшее образование важнее для мальчиков, т.н. «традиционное ядро» (27%) все еще заметно. Чаще всего с данной установкой согласны мужчины, сельские жители, люди с низким благосостоянием и практикующие верующие.<br> У мужчин поддержка данной установки выше (32,5% против 22,5% у женщин), и это отражает не столько личные предпочтения, сколько логику традиционной модели: если мужчина обязан обеспечивать семью, то образование воспринимается как инструмент его мобильности.<br> Возрастные различия также заметны: старшие поколения поддерживают установку чаще, молодежь – реже. Однако это не конфликт поколений, а постепенное ослабление традиционализма во всех возрастных группах.<br> Схожая динамика прослеживается и по месту проживания: в селах гендерные роли и гендерное разделение труда удерживаются дольше, тогда как в городах ключевым фактором становится компетентность, а не принадлежность к полу.<br> Существенно влияет и уровень образования: среди людей со средним образованием поддержка достигает 33,9%, тогда как среди респондентов с высшим образованием эта установка встречается гораздо реже.<br> Религиозность становится самым заметным фактором: среди практикующих верующих поддержка составляет 44%, что почти вдвое выше среднего. В религиозной логике гендерный порядок воспринимается как моральная система, где мужчина – носитель ответственности, а женщина – хранительница семьи.<br> Наконец, на низких ступенях благосостояния доля сторонников достигает 34%: когда ресурсы ограничены, общество стремится оптимизировать возможности, рассматривая образование как дорогой и дефицитный ресурс, который традиционно связывают с мужской траекторией мобильности.<br> Современные идеи постепенно вытесняют традиционные взгляды<br> Даже с учетом того, что в казахстанском обществе сохраняется устойчивое «традиционное ядро» – группа, придерживающаяся прежних гендерных установок и рассматривающая роль мужчины и женщины через призму старых норм, общая динамика движется в ином направлении.<br> Если смотреть сразу на четыре ключевые темы исследования КИСИ (восприятие работающей матери, конкуренцию на рынке труда, распределение доходов в семье и отношение к образованию мальчиков и девочек), становится заметно единое движение к расширению возможностей.<br> В повседневной жизни казахстанцев чаще проявляются современные установки. В частности, работающая мать не воспринимается как угроза для детей, идея приоритетности рабочих мест для мужчин теряет актуальность, разница в доходах супруга и супруги не становится источником напряжения, а высшее образование перестает рассматриваться как преимущество для мальчиков.<br> Таким образом формируется спокойный, постепенный процесс т.н. «социального взросления». Казахстан движется к модели, где важнее компетенции и выбор человека, а не набор гендерных ролей, заданных прошлой эпохой. Пространство возможностей также становится шире для всех – как для девочек, так и для мальчиков.