[2025] 19.06.2025 - религиозный контент.docx

Google Docs neutral 2026-04-11 13 чанков ~18 мин чтения

Новая версия Религиозный контент радикального характера в информационном пространстве Казахстана Описание ситуации С начала 2025 г. в информационном пространстве Казахстана наблюдается рост религиозного контента с признаками радикализации. Так, неформальные группы используют цифровые площадки для навязывания обществу и государству религиозной повестки, противоречащей светскому характеру Казахстана. Через информационные материалы и публичные акты религиозности продвигается альтернативная трактовка религии, основанная на догматизме, отрицании национально-гражданской идентичности и стремлении к символической подмене норм жизни религиозно-консервативными практиками. Данные идеи распространяются под видом просвещения и “возвращения к корням”, активно воздействуя на молодежь, социально уязвимые слои населения и недостаточно информированные группы. Несмотря на то, что подобную информационную деятельности активно ведут последователи салафитской доктрины, в стране продолжает сохраняться идеологическое влияние других деструктивных религиозных течений – неохристианских культуров, эзотерических объединений и псевдооздоровительных сект. Данные организации, как правило, действуют под видом гуманитарных, оздоровительных или образовательных программ, тем самым обходя требования законодательства о религиозной деятельности. Резонансные инфоповоды (декабрь 2024 – май 2025 гг.) За данный период зафиксированы следующие инциденты, получившие освещение в информационном пространстве: Перекрытие дороги группой мужчин во время пятничной молитвы (г.Алматы, декабрь 2024 г.). Видеоролик с мужчиной, совершавшего чтение молитвы на проезжей части, позади своей машины (г.Алматы, февраль). Распространение фотографии, на которой девушки в никабах держат видоизмененный флаг Казахстана. В верхней части флага изображены арабские надписи и сабля. СМИ указывали, что арабская надпись является шахадой (“Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – пророк Его”), которая известна как исламский символ веры. Отмечается, что данные флаги продавались через маркетплейсы Ozon и Wildberries (г.Атырау, март). Разрушение надгробий на кладбище под предлогом “противоречия религии”. По словам местных жителей, правонарушитель является последователем салафизма (п.Саты, Алматинская область, март). Видеоролик, на кадрах которого дети массируют ноги имаму во время проповеди (Сарыагашский район Туркестанской области, март). В рамках месяца Рамазан и празднования Наурыз мейрамы, активизировалась дискуссия по следующим темам: – использование заимствованных терминов (“ифтар”, “сухур”, “магриб” и др.) вместо казахских аналогов. – допустимость празднования Наурыза с точки зрения ислама. – введение в ряде в ряде заведений общественного питания (в частности, Salam Bro и Bahandi) запрета на продажу и прием пищи до ауызашара. – попытки «отмены» коворкинга FiftyFour в г.Алматы в связи с отсутствием молитвенной комнаты и якобы запретом совершать намаз в здании. В рамках данной дискуссии в социальных сетях (в частности, на платформе Threads) зафиксирована поляризация мнений по поводу религиозной идентичности в Казахстане. Часть пользователей выражала обеспокоенность ростом влияния арабской культуры и риторики в публичном пространстве, называя происходящее «арабизацией». В то же время другая часть обвиняет общественные и медийные настроения в предвзятом отношении к религии, расценивая это как проявления исламофобии. В данном ключе продвигается мнение о том, что все казахи – этнические мусульмане. Наряду с этим обращает деятельность представителей нетрадиционных течений Ислама, распространяющие свои идеи в социальных сетях. В их числе: Абду Алим Алиев (предположительно псевдоним), приверженец учения Мадхали (умеренный салафизм), имеет страницу в социальных сетях «Instagram» («abdu__alim» - порядка 11,8 тыс. подписчиков), проживает в г.Алматы и Актау. Автор производит собственный контент (комиксы, иллюстрации), используя инструменты продвижения SMM наращивает аудиторию в среде религиозно ориентированной молодежи. На платформе Threads периодически транслирует тезис о том, что казахи являются этническими мусульманами. Нурым Тайбек – является приверженцем течения «ахмадийя» (одно из ответвлений Ислама). На странице в Facebook встречаются публикации в поддержку мусульман Палестины и Ирана. На этом фоне зафиксированы материалы с призывами не доверять имамам с акцентом на гуманистической направленности ахмадийской общины (в контексте отправки представителями общины продовольственных товаров в Газу). Обращают внимание зарубежные интернет-проповедники, распространяющие радикальные течения и имеющие определенное количество сторонников в Казахстане.– Абу Умар Саситлинский, Абдулах Костеский, Ринат Абу Мухаммад, Джаузи Абу Усман, Дарын Мубаров и др. Нетрадиционные религиозные объединения в Казахстане Церковь саентологии Саентология – международное движение, часто характеризуемое как новое религиозное движение гностического типа. С 2012 года в Казахстане Церковь саентологии не может быть зарегистрирована как религиозное объединение. Однако это не мешает последователям идей Рона Хаббарда продолжать свою деятельность ― как коммерческую, так и миссионерскую. Сегодня в Казахстане в той или иной юридической форме существует множество организаций, работающих исключительно на благо Церкви саентологии. Игнорирование их присутствия в информационном и общественном поле может привести к последствиям, схожим с результатами агрессивной политики тоталитарных сект, хлынувших в страну в период «безвременья» 90-х. Так, действуют следующие организации, связанные с саентологией: ОФ «Дорога к счастью/Бақытты Қазақстан». Зарегистрирован в 2012 г. в г. Алматы. Следует отметить, что в 2003 г. в США состоялось торжественное открытие Международного фонда «Дорога к счастью» Церкви саентологии. Он был учрежден как координирующий центр для 250 отделений «Дороги к счастью» в 150 странах. Фонд занимается распространением по всему миру брошюр «Дорога к счастью». На онлайн-портале happy.org.kz, указывается, что цель Фонда заключается в улучшении морального состояния общества и восстановление доверия и честности между людьми. Также предлагается пройти бесплатный онлайн-курс «Дорога к счастью». На Instagram-странице Фонда – «happy.org.kz» освещается деятельность представителей Фонда, особенно по раздаче брошюр “Дорога к счастью” в гг. Алматы и Павлодар. Также опубликованы отрывки полнометражного фильма «Дорога к счастью». На Youtube-канале «Бақытты Қазақстан» размещены отрывки фильма и телевизионные сюжеты об антинаркотической деятельности Фонда, снятые карагандинским телеканалом «Пятый канал». Также функционирует Instagram-страница “nodrugs.kz”, где преимущественно освещается раздача брошюр о вреде наркотиков в казахстанских школах и на улицах городов. ОО «Центр самосовершенствования города Алматы». Создано в 2013 году. На странице объединения на платформе HeadHunter указано, что члены данного движения “совершенствуются самостоятельно, путем изучения интеллектуальной литературы, изучением книг и прослушиванием семинаров”. Указанный онлайн-портал idealorg.kz недоступен. ОФ «Қорғау HR». Фонд зарегистрирован в 2014 г. в г.Алматы. Учредителями Фонда «Қорғау HR» являлись Наталья Шадрина и Алия Абдинова (в настоящее время – Абдинова Алия Сабитовна и Нурмухамбетова Айнура Талгатовна). С 2015 года фонд выплатил налогов на 4 623 313,00 тенге. Рост налоговых отчислений наблюдается с 2020 года, достиг своего максимума ― 1,6 млн тенге ― в 2024 году. Абдинова ранее была допущена к рабочей группе Мажилиса парламента по обсуждению законопроекта «О противодействии семейно-бытовому насилию». Затем она вошла в экспертную группу Мажилиса парламента по обсуждению законопроекта по вопросам прав ребенка. Сторонники фонда активно выступали против против принятия «Кодекса о здоровье», а затем активно выступила против закона «О противодействии семейно-бытовому насилию». ОО «Кайнар Дос» (ранее – Павлодарский центр «Дианетика»). Зарегистрирован в 2017 г. С 2024 г. руководителем данного ОО является Нургалиева Кымбат Хамитовна. На Instagram-странице «kainardos» указано, что данная организация проводит семинары по саморазвитию по темам: семья, дети, личностный рост, взаимоотношения с людьми, а также ведет благотворительную деятельность. На онлайн-портале testoca.kz предлагается пройти «оксфордский тест анализа личности» (данный тест используется саентологическими церквями с 1950 г., чтобы «определить изменения в том, что люди думают о себе»). «Клуб деловых детей Able Kids» в г. Алматы. ABLE – это Ассоциация по улучшению жизни и образования, которая наделена полномочиями санкционировать использование технологии Л. Рона Хаббарда «в нерелигиозных благотворительных и просветительских целях». ОО «NOVIS». Зарегистрировано в 2019 г. в г.Алматы. На сайте предлагается пройти «оксфордский тест анализа личности» Тренинги личностного роста и консалтинговые услуги. При Церкви саентологии действует «WISE Int» – «Всемирный институт саентологических предприятий», которая создает подконтрольные коммерческие структуры для формирования каналов финансирования международной Церкви. Отмечается, что компании, входящие в «WISE Int» ведут деятельность в сферах производства промышленного оборудования, средств безопасности, строительства, торговли, консалтинговые и HR-компании (в т.ч. Visotsky Consulting Int., ATManagement Group, Practicum Group, Performia, Evolution Management, "Центральная тренинговая компания") и др. В 2011 г. при поддержке фонда «Жулдыз» (руководитель – глав.ред газеты «Уральская неделя» Т.Еслямова) были организованы тренинги личностного роста «BusinessForward» , организатором и спикеров которого стал А.Феклистов – участник конференции WISE для стран СНГ и Балтии. В настоящее время функционируют следующие организации: ТОО «Высоцкий Алматы». Зарегистрировано в ноябре 2021 г. Основная деятельность – деятельность в области разработки и тестирования программного кода, вторичная ― розничная торговля путем заказа товаров по почте или через сеть Интернет. В 2024 г. ТОО стало участником Astana Hub. По данным из открытых источников, основатель ТОО – А.Высоцкий с 2004 г. проводит семинары по построению системы управления бизнесом, основанной на Hubbard Management System. «Центральная тренинговая компания» – коучнинговый центр, входящий в WISE, специализацией которого является решение проблем человеческого фактора в бизнесе. Основатель В.Мальчиков отмечает, что проводил обучение высшего руководства в АО «Казахтелеком». «HR Капитал» – казахстанский филиал «Перформии». «Перформия» – международная консалтинговая компания, которая предоставляет услуги в области найма, тестирования, мотивации и вовлечения персонала. Была основана Мартеном Раноу в 2001 году и с тех пор открылась более чем в 26 офисах по всему миру. В 2022 г. представители центрального офиса «Перформии» сообщали о повторном запуске деятельности «Перформия-Казахстан». По их словам, на протяжении длительного периода официальным представителем «Перформии» являлась компания «HR-Capita». Также зафиксирована страница страница на сервисе HeadHunter – ТОО «SiDoRe», которая является филиалом компании “Перформия” в Казахстане. Следует отметить, что на сайте «HR Capital» в договоре оферты в качестве реквизитов компании указан БИН ТОО «Prostaff», которое ранее осуществляло деятельность по разработке программного обеспечения, сейчас – прочей деятельностью в области образования. Является участником Astana Hub с 2022 г. Отмечается, что в ноябре 2024 г. заслуги Р. Абдураманова, руководителя ТОО «Перформия-Казахстан», были отмечены председателем НПП «Атамекен» Р. Батталовым – отмечалось, что его деятельность имеет важное значение для улучшения жизни многих казахстанцев. Кроме того, основатель компании «Перформия» в РФ В.Сидоренко также сообщал об участии бизнесмена М.Сейсембаева в программе «Практикум эффективного найма и взаимодействия». Таким образом, деятельность Церкви саентологии в Казахстане можно охарактеризовать следующим образом: Активно маскируется под образовательные или тренинговые проекты. Основной акцент – вовлечение через психологическое консультирование и личностное развитие Целевая аудитория – молодежь, родители, предприниматели. Ата жолы «Ата жолы» («Путь предков», «Ак жол», «Орда») — неоязыческое движение, соединяющее культ предков и тюркский шаманизм с атрибутами ислама. Зародилось в Южном Казахстане во второй половине 1990-х годов, постепенно распространилось на территорию соседних стран. В настоящее время это оккультно-мистическое течение. запрещенное в Казахстане с 2009 г. На сегодняшний день признаков активной деятельности «Ата жолы» не зафиксировано, однако ранее возникали инфоповоды, указывающие на функционирование движение в разных форматах. Например, в 2020 году в ряде регионов (Северо-Казахстанская и Западно-Казахстанская области) фиксировались факты самовольных паломничеств к сакральным местам и попытки организации обрядов «духовного очищения» с участием сторонников движения. Алла аят «Алля Аят» («Эллэ Аят») — оккультно-религиозное учение, зародившееся в конце 1980-х годов на территории Казахстана. Основателями являются жители села Чунджа Уйгурского района Алматинской области ― простой шофер Фархат Мухамедович Абдуллаев (Фархат-ата, он же Фархат дада, называющий себя «создателем всего сущего» и «истинным Отцом») и его жена Нина (Нина-ана). Запрещено в Казахстане с 2009 г. Число последователей течения исчисляется десятками тысяч, распространено на постсоветском пространстве. Учение отличается крайней примитивностью и включает в себя три основных компонента: лечение «Лучом Солнца» (длительное смотрение на солнце); произнесение «Формулы жизни» («ЭЛЛЭ Нина ана Создатель Фархат ата ЭЛЛЭ Аят 37 40 6 8 10 ЭЛЛЭ ЛЭЗЗЭТ Селенной ЭЛЛЭ Уйгур Аят ЭЛЛЭ»); употребление большого количества «эткен чая» (состоящего из байхового чая, молока и соли), якобы дающего огромную энергию. Основными инструментами распространения являлись журналы, которые издавались с 2002 г. Каждый месяц членам секты предлагалось купить журнал «Звезда селенной». В 2019 г. в г.Рудный Костанайской области двое женщин были оштрафованы за руководство организацией «Алла аят», еще один представитель данного движения был оштрафован за незаконное хранение экстремистской литературы, запрещенной к распространению и ввозу на территории РК. Несмотря на то, что с данного периода инфоповодов о деятельности движения в Казахстане не наблюдалось, в России в 2024 г. был задержан лидер и пять членов организации «Алла Аят». Отмечается. что деятельность этой группы координировалась из-за рубежа, и туда же выводились финансовые потоки. Не исключается, что организация по-прежнему функционирует в Казахстане, прикрываясь различными форматами организации своей деятельности. Новая жизнь Харизматическая церковь «Новая Жизнь» основана уроженцем Казахстана Максимом Максимовым в 1990 году в Алматы. В церкви проповедовалось «евангелие процветания» и сбор десятины. Ее пасторы применяли радикальные методы убеждения паствы делать регулярные пожертвования, «в случае отказа от пожертвований обещали отлучение от веры, изгнание из церкви, несчастья». На библейских курсах «Новой Жизни» слушателей обучали «методикам привлечения людей, различным манипуляциям и психологическим приемам и «хитростям» для привлечения новообращенных. Также они получали задания ходить по различным компаниям и организациям, посещать многолюдные места в городе для раздачи всевозможных буклетов, распространяли различные призывы и приглашения, а по ночам расклеивали их на подъездах домов». В настоящее время функционирует местное религиозное объединение «Библейский центр христиан веры евангельской "Новая Жизнь" города Алматы». Максим Алексеевич Максимов – основатель первого христианского телеканала на русском и украинском языках CNL, архиепископ церквей «Новая Жизнь» (действовало более 100 церквей в содружестве), пастор динамичной церкви «Новая Жизнь» в Алматы, мотивирующий оратор, учитель Библии, оптимистичный проповедник, семьянин, отец четырех сыновей, автор собственных программ и телеведущий. В 2019 г. М.Максимову был приговорен к пяти годам лишения свободы, его супруга и служительница церкви Л.Максимова и пастор С.Заикин – к четырем годам. Вместе с тем Максимовы и Заикин в настоящий момент находятся в США, и церковь «Новая жизнь» продолжает официально действовать в г.Алматы. Следует отметить, что после приговора правозащитница Б.Торегожина транслировала тезис о том, что «угодить в тюрьму в Казахстане можно за любые религиозные убеждения». М.Максимов называл себя осужденным «за веру в Господа Иисуса Христа, за молитву и проповедь». Сотрудник КМБПЧ А. Гришин в своей публикации заявлял, что о «в Казахстане государство одержало «победу» над крупной протестантской церковью «Новая жизнь», а трои пасторов признали виновными из-за «сборов церковных подаяний». В настоящее время руководителем церкви является И.Крюков (ранее задерживали на границе Казахстана и Кыргызстана). В учредителях значатся 50 человек. За 5 месяцев т.г. церковь выплатила 46,5 млн тенге налогов, а ее оценочный фонд оплаты труда за этот же период составил 304,9 млн. И.Крюков активно ведет страницу в Instagram ( Источник жизни (Благодать) Синтез ФА Миссия “Грейс» Фалуньгун Саид Бурятский Свидетели Иеговы Нуртаза Кадирниязов Предыдущая версия Религиозный контент радикального характера в информационном пространстве Казахстана Описание ситуации С декабря 2024 г. – января т.г. в информационном пространстве Казахстана наблюдается рост религиозного контента с признаками радикализации. При этом фиксируются как реальные информационные материалы радикального характера, так и публичные акты религиозности, получившие освещение в Сети. В частности, зафиксировано следующее: Перекрытие дороги группой мужчин во время пятничной молитвы (г.Алматы, декабрь 2024 г.). Видеоролик с мужчиной, совершавшего чтение молитвы на проезжей части, позади своей машины (г.Алматы, февраль). Распространение фотографии, на которой девушки в никабах держат видоизмененный флаг Казахстана. В верхней части флага изображены арабские надписи и сабля. СМИ указывали, что арабская надпись является шахадой (“Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – пророк Его”), которая известна как исламский символ веры. Отмечается, что данные флаги продавались через маркетплейсы Ozon и Wildberries (г.Атырау, март). Разрушение надгробий на кладбище под предлогом “противоречия религии”. По словам местных жителей, правонарушитель является последователем салафизма (п.Саты, Алматинская область, март). Видеоролик, на кадрах которого дети массируют ноги имаму во время проповеди (Сарыагашский район Туркестанской области, март). В рамках месяца Рамазан и празднования Наурыз мейрамы, активизировалась дискуссия по следующим темам: – использование заимствованных терминов (“ифтар”, “сухур”, “магриб” и др.) вместо казахских аналогов. – допустимость празднования Наурыза с точки зрения ислама. – введение в ряде в ряде заведений общественного питания (в частности, Salam Bro и Bahandi) запрета на продажу и прием пищи до ауызашара. – попытки “отмены” коворкинга FiftyFour в г.Алматы в связи с отсутствием молитвенной комнаты и якобы запретом совершать намаз в здании. В рамках данной дискуссии в социальных сетях (в частности, на платформе Threads) зафиксирована поляризация мнений по поводу религиозной идентичности в Казахстане. Часть пользователей выражала обеспокоенность ростом влияния арабской культуры и риторики в публичном пространстве, называя происходящее «арабизацией». В то же время другая часть обвиняет общественные и медийные настроения в предвзятом отношении к религии, расценивая это как проявления исламофобии. В данном ключе продвигается мнение о том, что все казахи – этнические мусульмане. Потенциальные риски Фиксируемые инфоповоды (от демонстративного чтения намаза на проезжей части до использования религиозной символики на государственном флаге) не следует интерпретировать как изолированные эпизоды. На фоне роста объема религиозного контента и дискуссий в информационном пространстве, подобные случаи становятся катализаторами системных рисков. Рост поляризации в обществе по религиозным вопросам Фиксируется устойчивая конфронтация между светски настроенными гражданами и религиозно-консервативной частью общества, нередко в радикализированных формах. Данная тенденция способствует т.н. “конфликту идентичностей” с элементами взаимной стигматизации. Так, светские граждане воспринимают вышеотмеченные инфоповоды как угрозы со стороны религиозных групп, что усиливает исламофобские настроения и взаимное недоверие. При этом тезисы со стороны религиозных активистов носят обвинительный характер в адрес общества и властей (в частности, в связи с ограничениями на ношение платков в школах или отсутствием инфраструктуры для намаза). Подобная риторика может быть использована деструктивными силами для нагнетания напряженности между двумя группами граждан и мобилизации поддержки через создание образа “системного угнетения” мусульман. Уязвимость молодежной аудитории к радикализации Молодежь остается наиболее восприимчивой аудиторией для экстремистской пропаганды, в т.ч. в цифровой среде. Ситуации с участием молодежи (например, дети, массирующие ноги имаму, девушки с искаженным флагом) сигнализируют о проникновении идей деструктивного характера в молодежную среду. При этом в социальных сетях пропаганда ведется под видом “возвращения к корням” через нарративы “казахи изначально были мусульманами”, “светский образ жизни – навязанный и искусственный” и др. Подобная трактовка истории сопровождается подменой понятий, когда под “исламом предков” могут продвигаться современные зарубежные формы радикального ислама. Кроме того, отсутствие профилактики усиливает риск формирования закрытых религиозных сообществ (например, в образовательных учреждениях, спортивных и молодежных организациях, неформальных объединениях). Угрозы идеологическому пространству Особую обеспокоенность вызывает ситуация с искаженным флагом Казахстана. Использование радикальной исламской символики на государственном флаге является не просто актом надругательства, но и символическим вызовом базовым государственным и общественным принципам Казахстана. Следует отметить, что при обсуждении данного инцидента ряд пользователей обратили внимание на использование искаженного флага с символикой ЛГБТ на одном из зарубежных ЛГБТ-парадов, при этом заявляя о т.н. “двойных стандартах” со стороны властей Казахстана в связи с безнаказанностью ЛГБТ-активистов. Подобная риторика способствует подрыву доверия к государственным институтам. Провокационные действия как прецеденты для дестабилизации Нарушения общественного порядка, прикрываемые религиозной мотивацией (перекрытие дороги во время молитвы, разрушение надгробий) могут расцениваться как попытка протестировать общественную и государственную реакцию на идеи радикальной исламизации. При этом реакция со стороны госорганов и привлечение к ответственности правонарушителей может быть проинтерпретирована как “притеснение мусульман” и в дальнейшем использована для формирования устойчивого чувства несправедливости по отношению к религиозным гражданам. Рекомендации Во-первых, следует поддержать текущий тренд против арабизации, не отрицающего ислам как религию, но поддерживающего его казахстанскую интерпретацию. В результате данной работы деструктивные течения ислама должны стать для населения “неприемлемыми” и “неестественными” для Казахстана. Во-вторых, предлагается увеличить количество квалифицированных специалистов в мечетях страны, которые будут проводить беседы и направлять представителей деструктивных религиозных течений, готовых к диалогу, на корректное понимание ислама. Специалисты ДУМК должны разъяснять их ошибочные убеждения вне религиозных объединений, в том числе в местах лишения свободы, спортивных организациях, трудовых коллективах и т.д. В-третьих, следует естественным способом ограничить распространение религиозной атрибутики, литературы, работы сайтов и появление организаций, продвигающих радикальную религиозную идеологию. Предлагается активно препятствовать религиозным течениям, группировкам, людям, которые распространяют идеологию через литературу и интернет-ресурсы, которая противоречит законам РК, светским устоям государства. Также среди экспертов существует мнение о том, что основными лидерами, транслирующими религиозное течение, являются студенты, получившие теологическое образование за рубежом. Через соответствующие подразделения силовых структур необходимо взять на контроль деятельность студентов, получающих и получивших зарубежное теологическое образование. В-четвертых, повышение религиозной образованности через контент в социальных сетях является эффективным инструментом. Заинтересованные в религии граждане ищут ответы на свои вопросы через социальные медиа, где отмечается низкая представленность казахстанского ДУМК (в частности, в Threads, Instagram и TikTok). Здесь особо важным является сегментирование аудитории, т.к. данная работа может повлиять на повышение уровня религиозности в целом. В связи с этим необходима точечная работа с заинтересованными лицами, без массового распространения религиозного образования. Также следует рассмотреть возможность обновления формата подготовки/переподготовки имамов, включая изучение цифровой коммуникации, развитие навыков работы с молодежной аудиторией, подготовку к публичным дискуссиям по резонансным вопросам. Это позволит вовлечь новые публичные лица в продвижение позиции ДУМК своевременно, доступно и без формального проповеднического контекста. В-пятых, следует рассмотреть возможность взращивания квалифицированных специалистов, которые могут транслировать месседжи широкому кругу общественности, а не только практикующим мусульманам. Показательным примером является деятельность т.н. “Нурлан имама”, который на доступном языке, не отклоняясь от позиции ДУМК разъясняет бытовые вопросы с точки зрения ислама. На фоне роста числа т.н. “TikTok-имамов” – блогеров, которые без соответствующей квалификации трактуют религиозные нормы, предлагается сформировать и распространить официальный список лиц, чьи публичные выступления и контент соответствуют позиции ДУМК и не содержат деструктивных интерпретаций. Вкладка 2 Задача: 2. Рост религиозного контента радикального характера в информационном пространстве Казахстана В информационном пространстве Казахстана с начала 2025 года фиксируется устойчивая активизация религиозного контента с признаками радикализации. Радикально настроенные группы и отдельные деятели используют медийные и социальные платформы для навязывания обществу и государству своего видения роли религии, противоречащего светскому характеру страны. С января по апрель т.г. в публичном поле наблюдаются провокационные действия и информационные вбросы, направленные на поляризацию общества. В частности, распространялась критика в адрес мусульман с короткими стрижками, сознательно противопоставлялись обряды различных конфессий, совершались показательные религиозные действия в общественных местах — например, намаз на проезжей части или массирование ног религиозному проповеднику. Отдельный общественный резонанс вызвал случай нанесения религиозной надписи на государственный флаг Казахстана, что рассматривается как акт прямой провокации. Через данные действия формируется деструктивная повестка, подрывающая основы гражданской идентичности и правового порядка. Особенно уязвимыми в этом контексте являются молодежь и жители социально уязвимых слоёв населения, подверженные влиянию радикальных нарративов. Срок завершения анализа — конец мая т.г. Читал молитву прямо на дороге – в Алматы мужчину привлекли к ответственности https://bes.media/news/chital-molitvu-pryamo-na-doroge-v-almati-muzhchinu-privlekli-k-otvetstvennosti-12a8f9/ Пророк запретил молиться на дороге: в ДУМК прокомментировали пробку из-за пятничного намаза в Алматы https://bes.media/news/prorok-zapretil-molitsya-na-doroge-v-dumk-prokommentirovali-probku-iz-za-pyatnichnoy-molitvi-v-almati/ "Флаг шахада": что грозит авторам скандального фото с измененным символом Казахстана https://liter.kz/flag-shakhada-chto-grozit-avtoram-skandalnogo-foto-s-izmenennym-simvolom-kazakhstana-1743089845/ https://ulysmedia.kz/news/48970-skandal-s-gossimvolom-v-atyrau-flagi-s-arabskoi-nadpisiu-prodavali-na-wildberries/ Арабизация поста: откуда мода на слова «ифтар», «сухур» и «магриб» https://www.inform.kz/ru/arabizatsiya-posta-otkuda-moda-na-slova-iftar-suhur-i-magrib-2fae9f Миллиард тенге в рамадан: рецензия на самую кассовую казахскую картину «Молда» https://kz.kursiv.media/2025-03-16/lfst-glbj-molda-review/ Дети массировали ноги имаму медресе: скандальное видео прокомментировали в ДУМК https://tengrinews.kz/kazakhstan_news/deti-massirovali-nogi-imamu-medrese-skandalnoe-video-564972/ Наурыз - харам. https://kz.kursiv.media/2025-02-28/lfst-rtgm-nauryz/ Вандал разрушил надгробия на кладбище в Алматинской области https://informburo.kz/novosti/vandal-razrusil-nadgrobiia-na-kladbishhe-v-almatinskoi-oblasti Печально, но это от того, что молодежь не знает и не изучает свою историю. Выдающиеся личности Казахской степи были мусульманами — Аль-Фараби, Яссауи, Абай, Байтурсынов, Дулатов, Чокай.. https://www.threads.com/@mikail_ankalaev/post/DHPGqIgNNZd?hl=ru&xmt=AQF0V4gfGv4hMlQi0ChuTtuA7rvb1AOOkWo8-v8j5tNlhoE FiftyFour. https://www.threads.com/@tsoy.dmitr1y/post/DG8Ql8oMlYf?xmt=AQF01YP-jdlEB4X4RXy0df11RECpWC-Cms6K9CSIlaKNCg

Сущности